Adakah Pekak Kecacatan atau Minoriti Kebudayaan?
Dalam budaya pekak , orang sering bercakap tentang "patologi" berbanding pandangan "kebudayaan" terhadap pekak. Kedua-dua pendengaran dan orang pekak boleh menggunakan sama ada sudut pandang .
Pandangan patologis cenderung melihat kepekakan sebagai kecacatan yang boleh diperbetulkan melalui rawatan perubatan supaya orang pekak "dinormalisasi." Sebaliknya, pandangan kebudayaan merangkumi identiti pekak tetapi tidak semestinya menolak bantuan perubatan.
Seperti yang anda bayangkan, kedua-dua pandangan yang menentang ini boleh mencetuskan perdebatan. Ia baik untuk kedua-dua pekak dan pendengaran untuk memahami kedua-dua perspektif.
Perspektif Pathologi Mengenai Pekak
Dalam perspektif patologi, atau perubatan, tumpuan adalah mengenai jumlah kehilangan pendengaran dan bagaimana untuk membetulkannya. Pembetulan dilakukan dengan menggunakan implan koklea dan alat bantuan pendengaran serta ucapan pembelajaran dan pembacaan bibir .
Penekanannya adalah untuk menjadikan orang pekak muncul sebagai "normal" yang mungkin. Pendekatan ini mengambil perspektif bahawa keupayaan untuk mendengar adalah dianggap "normal" dan oleh itu, orang pekak tidak "normal."
Sesetengah orang yang melanggan sudut pandangan ini juga percaya bahawa orang pekak mempunyai masalah pembelajaran, mental, atau psikologi. Hal ini terutama berlaku pada bahagian pembelajaran.
Memang benar bahawa tidak dapat mendengar menjadikannya lebih sukar untuk belajar bahasa. Walau bagaimanapun, ramai ibu bapa kanak-kanak pekak yang baru dikenalpasti diberi amaran bahawa anak mereka mungkin mempunyai "peringkat bacaan kelas empat", statistik yang mungkin ketinggalan zaman.
Yang boleh menakutkan ibu bapa dalam melakukan pandangan patologi.
Orang yang pekak yang berfokus pada perspektif patologi boleh mengisytiharkan, "Saya tidak tuli, saya sukar mendengar!"
Perspektif Kebudayaan pada Ketidaksuburan
Orang pekak dan pendengaran yang mengamalkan perspektif budaya merangkul kepekakan sebagai perbezaan yang unik dan tidak memberi tumpuan kepada aspek kecacatan.
Bahasa isyarat diterima. Malah, ia boleh dilihat sebagai bahasa semula jadi orang tuli kerana komunikasi visual adalah cara semula jadi untuk bertindak balas apabila anda tidak dapat mendengar.
Dalam pandangan ini, pekak adalah sesuatu yang boleh dibanggakan. Itulah sebabnya istilah seperti "kebanggaan pekak" dan "pekak" kadang-kadang digunakan.
Dalam perspektif budaya, tahap pendengaran sebenar tidak penting. Keras pendengaran boleh menyebut diri mereka pekak. Implantasi koklea dianggap sebagai alat yang serupa dengan alat bantu pendengaran dan bukan pembaikan kekal untuk pekak.
Siapa yang Mengambil Lihat Apa?
Dalam era di mana orang-orang tuli kebudayaan memilih implan koklea dan merangkumi pembelajaran untuk bercakap dan bibir, bagaimana anda membezakan antara dua pandangan itu? Cara yang baik mungkin melalui contoh hipotesis ibu bapa dengan kanak-kanak pekak:
Ibu bapa A: Anak saya pekak. Dengan implan koklea dan latihan ucapan yang baik, anak saya akan belajar bercakap dan akan menjadi arus perdana . Orang tidak akan dapat memberitahu bahawa anak saya tuli.
Ibu bapa B: Anak saya pekak. Dengan kedua-dua bahasa isyarat dan implan koklea, bersama-sama dengan latihan ucapan yang baik, anak saya akan dapat berkomunikasi dengan orang pendengaran dan pekak. Anak saya mungkin atau mungkin tidak di arus perdana. Orang mungkin atau mungkin tidak dapat memberitahu bahawa anak saya tuli, dan tidak kira jika mereka boleh atau tidak boleh.
Perbincangan Menarik untuk Mengejar
Seperti mana-mana perdebatan seperti ini, terdapat banyak pendapat tentang perkara itu. Anda akan mendapati bahawa beberapa penulis dan kajian telah mengkaji perdebatan sosiologi-perubatan ini dengan terperinci dan ia menjadikan untuk bacaan menarik.
Contohnya, buku "Dikalahkan Perbezaan Mereka" oleh Jan Branson dan Don Miller mengkaji bagaimana pandangan patologi itu berlaku. Ia kelihatan sejarah yang bermula pada abad ke-17 dan mengkaji diskriminasi dan "kecacatan" yang berkaitan dengan orang-orang pekak selama beberapa abad yang lalu.
Buku lain melihat perspektif budaya dan bertajuk "Kepelbagaian Budaya dan Bahasa dan Pengalaman Pekak." Ramai orang yang dikaitkan dengan komuniti pekak menyumbang kepada buku ini.
Ini adalah percubaan untuk melihat "orang pekak sebagai kumpulan minoriti budaya dan bahasa yang dibezakan linguistik."