Jeritannya berbunyi tidak berperikemanusiaan. Dia mungkin berusia dua puluh tahun, duduk di katil hospitalnya. Lengan isterinya terbungkus di sekelilingnya sambil cuba membisikkan kata-kata keselesaan, cuba menghentikan jeritan haiwan yang malar. Dia ada di sana, dia memberitahunya-dia tidak akan meninggalkannya. Mereka telah berkahwin kurang dari setahun.
Dengan semua akaun, kemalangan motosikal tidak salahnya.
Pemandu lain hanya tidak melihatnya. Tetapi kecederaan otaknya tidak peduli yang salahnya. Ia berada di sana sekarang, sepanjang hayatnya, menghina apa harapan yang pernah dipikirkan oleh lelaki muda itu untuk masa depannya.
Kebanyakan orang tidak melihat sisi kehidupan ini. Ia lebih selesa mengabaikannya. Kita boleh faham bahawa setiap orang kadang-kadang sakit, dan walaupun kematian akhirnya datang untuk semua orang. Tetapi bagaimana dengan ini?
Membuat Perasaan Peristiwa Rawak
Bagaimana pula dengan peristiwa-peristiwa rawak yang seolah-olah tidak menyakiti, tidak hanya membunuh, tetapi merobohkan kepingan siapa kita dan meninggalkan baki yang robek untuk berjuang dengan apa yang berlaku? Bagaimanakah kita dapat membuat apa-apa makna tentang keperluan alam semesta untuk melumpuhkan seorang wanita muda yang cerah, untuk memberikan penyakit yang membakar otak kepada seorang saintis yang sedang berkembang, atau untuk menyebabkan anak untuk selama-lamanya kehilangan langkah-langkah kecil yang mereka lakukan dalam belajar bercakap ?
Pada masa sakit, ramai orang berpaling kepada iman dan doa.
Penyakit neurologi boleh menggoncangkan asas-asas tersebut. Kenapa Tuhan yang mencipta kengerian sedemikian yang pernah berkenan untuk menjawab kita? Kebenarannya ialah banyak penyakit saraf yang tidak dapat diubati. Lebih mudah bagi ramai untuk menolak gagasan Tuhan sama sekali. Sekalipun ada Tuhan yang melakukan ini, mengapa kita perlu bersusah payah dengan dewa yang terasa sangat peduli untuk kita?
The Black Hole of Neurological Disease
Penyakit neurologi meletakkan spin khas pada "soalan kejahatan" yang telah lama menindas orang percaya selama berabad-abad. Ini bukan hanya menderita rasa sakit atau kematian. Sedangkan kematian menawarkan keselesaan yang mungkin bagi jiwa seseorang yang mengalir ke tempat yang lebih baik, penyakit neurologi dapat mainan dengan brazenly dengan tanggapan jiwa yang sangat. Penyakit otak boleh mengubah personaliti, membuat seseorang bertindak dengan dingin, mencuri kenangan atau kebolehan kita untuk melakukan perkara-perkara yang kita pernah berjaya, seperti yang berkaitan dengan orang yang kita cintai. Jika otak seseorang diubah oleh penyakit, pada titik apakah tindakan atau keperibadian mereka mencerminkan penyakit mereka daripada yang mereka "betul-betul?"
Malah dalam kisah Ayub, ketika orang yang baik menghadapi siri bencana yang telah diarahkan oleh Tuhan yang baik, ia tetap tinggal di seluruh dunia. Bagaimanakah arti kisah berubah jika Ayub kehilangan keupayaannya, baik, bahkan menjadi "Ayub?" Bagaimana jika dia kehilangan bahagian otak yang membolehkannya mengatasi, atau memahami? Apa yang dimaksudkan oleh penderitaannya?
Saya tidak boleh berharap untuk menjawab soalan-soalan ini dalam satu artikel, atau bahkan pada semua. Agama dan kerohanian adalah perkara yang sangat peribadi, dan semua orang akan mendapat jawapan mereka sendiri.
Saya hanya ingin mengakui bahawa jika penyakit neurologi telah menimbulkan persoalan-persoalan dalam diri anda, anda tidak bersendirian.
Bagi saya, kehilangan sebahagian dari diri kita sendiri, seperti hilangnya kepunyaan orang lain atau persahabatan, membuat seseorang memikirkan apa yang boleh menjadi lebih kekal dan bermakna. Bagi saya untuk mengatasi penyakit neurologi, saya perlu berfikir apa sahaja yang boleh dilakukan oleh otak saya sekarang. Apa yang paling bermakna tidak lagi "saya" yang ada di kepala saya, "saya" yang boleh diambil sekeping sehingga tubuh saya adalah cangkang kosong. Terdapat satu lagi "saya" yang ada di dalam minda orang lain, dalam ingatan mereka, dan bagaimana saya telah mengubah cara mereka dapat hidup.
Saya telah berkata sebelum ini bahawa "kami adalah otak kami," dan saya percaya itu. Tetapi saya juga percaya bahawa sebahagian daripada diri kita berada di otak orang lain juga. Dengan itu, saya merasakan saya dapat memperoleh beberapa perspektif walaupun pada kekejaman penyakit neurologi.
Saya tidak tahu bahawa ini memberikan keselesaan kepada mereka yang mengalami penyakit saraf sama ada dalam diri mereka atau orang lain, tetapi jika yang menggambarkan anda, saya ingin anda keselesaan yang paling bermakna yang anda dapati, namun, anda mungkin dapati.